君子审官，道隆俪极；皇华遣使，命出治朝。德意具宣，忱辞告至（中谢。）。伏念臣疏庸一介，遭遇两朝。早缀班行，尝忝金科之属；继乘使传，复尘绣指之行。曲成每戴于釐明，退食难逃于吏议。不图元会，复锡恩言，抆拭起家，往陈时臬。驱驰在道，寅奉天威；涖止攸司，钦哉乃职。兹盖伏遇皇后殿下德侔坤地，位正家人。《关雎》之化既行用之天下，象魏之法使布正自王宫。爰取践更，载叨详谳。臣敢不灵承钦恤，祗若平反。无刑以乂黎民，诞敷圣化；式敬以长王国，永诵徽音。

元丰六年七月十二日庚辰，资政殿学士、太子少保致仕、上柱国、魏郡开国公、食邑二千八百户、食实封一千户元公，讳绛，字厚之，薨于苏州衮绣坊之私第，年七十六。讣闻，天子震悼，辍视朝一日，赠太子少师，谥曰章简，录其子孙四人。以八月二十九日丙申葬于杭州百丈凤凰山之原。公举天圣二年进士，知礼部贡举翰林刘公筠奇其文，擢寘高等。入试崇政，误用韵，犹赐同学究出身，补楚州淮阴县主簿。会淮南旱蝗，部使者风郡邑毋得蠲赋，公按行以实免，于是独淮阴人得不殍。再擢进士第，调江宁府观察推官。岁饥，境内流庸充斥，官为作饘粥发廪庾，公悉意循拊，谷价卒不能增，全活者数十万，至它旁近郡之民皆赖之。摄治江宁、上元两邑，破奸摘隐，吏不能欺，民大化服。县民王氏豪横，吞夺民田。诱掠人奴婢，有欲告者，或𢦤杀以灭口，乡人至号为王豹。公擒捕掠治，卒伏法。钟山民介居南北，被酒相殴击于道。既归，明日有盗刖其足者，其妻呼邻里，皆意斗者之所为也。捕至，公语其妻曰：「汝可去，盗已服矣」。阴使吏随其后，果有浮图迎笑窃语相贺，公既絷浮图庑下，召妻一问伏奸。众问公曰：「何以得之」？曰：「吾视其妻哭不哀，泣不下。又与伤者共床，而血不濡其裾」。然后皆欢曰：「公神明也」。范文正公仲淹安抚江南，李康靖公居谷知军府事，交章称荐，召迁秘书省著作佐郎、知吉州永新县。世指以为难，讼诉日数百，公听断如流，至邻邑争不平者诣公决焉。大姓周整少孤，里人龙聿诱以蒱博，以奸胜上腴田万亩，因胁取其质剂。整母诉于县，又诉于州、于转运使，至挝登闻鼓，皆不能自白。公取案牍一阅而察其奸，田卒还周氏，一县骇服。用举者知通州静海县，江淮制置使言私贩盐至二十斤以上请坐徒徙，公曰：「海旁之民，卤斥不毛，恃盐以生」。自是，非群贩者止笞罚纵去，众赖以安。尝奏审官五事，从其议，除江南西路转运判官，请得知台州。大水昏垫之馀，公出库钱就民作室数千区，许人自占，与之期三岁偿所费，于是流亡皆复业。又甓其城，因门为堤，以禦暴涨，至今为利。权三司度支判官，会甘陵罢兵，河北饥，经费外卒办于县官者尤多，公调度折衷而人不知劳。出为江南西路转运使，请除籍丁之法以便民，从之。侬智高反，婴广州城甚急，宿军邕州，岁漕又不足。上以为直集贤院，就充广南东路转运使，乘遽至部。建濒江水砦数十以待逋寇，缮治十五城，器械楼堞一皆完给，而军食以有馀，用功迁尚书工部郎中、判三司盐铁勾院。又除两浙转运使，赐三品服，改河北转运使。召充三司盐铁副使，拜天章阁待制，知福州。英宗即位，迁右谏议大夫，又迁给事中、知应天府兼西京留守司，又徙河北都转运使。奏事殿中，英宗顾问甚久，谓公曰：「罕有如待制忠者，朕弗忘也」。今上嗣位，迁尚书工部侍郎、集贤院学士、知广州兼广南东路经略安抚使。又知越州，知荆南府，皆兼本路兵马钤辖。知郓州兼京东西路安抚使，未至部，召为翰林学士兼侍读，知开封府。已而兼翰林侍读学士，提举在京诸司库务，拜三司使。三司火灾，落侍读学士。未几复职，充群牧使，拜参知政事。后三岁七十，数上章乞骸骨，上遣中贵人封还所上章。面请者又六七，上遽曰：「闻卿子耆宁孝谨好学，使校书崇文，且留二期」。公恐惧俯伏，请避贤者路，固不受命，上慰谕久之。公归，语亲友曰：「上恩如是，吾不知税驾所矣」。会太学生虞蕃上书讼博士受赇不法，逮系诸生。公族人伯虎隶太学生，得教谕小学逾半岁，公弗知也。御史府执耆宁下吏，耆宁素羸疾，自幼事公未尝跬步离膝下。公大骇愕，即上章愿纳平生职禄，乞许耆宁即讯于外，如事连臣，不敢计是非，一皆引伏。上诏谕再三，许如奏，而御史格诏，夜立耆宁庭中，遣使蹴迫伏辜。又谓公使学官孙谔风祭酒，录伯虎以为教谕。已而，御史至府第薄责公，公不复省视，即取牍书审如所劾。其后狱辞成，则曰伯虎之得小学，即尝白公，而耆宁乃至逮捕前数日始因伯虎语乃知尔。是岂公素不使子知之乎？况谔与公非有旧，公肯私谒耶？人或惎公自伸，公曰：「吾为大臣也，已尝自陈，不敢不尽，胡乃自负其言？内无愧耳，又何辩焉」？出知亳州，陛辞日召对，上迎谓曰：「卿行事朕所自知，一岁即召卿也」。又欲更以陈、许州，公顿首谢：「臣罪大，陛下贳死为幸，安敢择郡？使臣得小州如颍足矣」。上许之，赐坐，使服金带如旧，慰劳备厚。明年，以资政殿学士知青州，并京东东路安抚使。过都，朝谒问恤继至，留提举中太一宫兼集禧观。自颍还朝，未踰年乞归老，前后累章十数。上谓公志力未衰，尚宜在左右，公恳辞曰：「臣老矣，虽衔恩欲彊自勉，馀年无几。至于癃薾失职而去，为终身羞，幸陛下保全其终始」。因移疾弥月，上数命中使至第存拊，公力疾入谒，曰：「臣疾惫子羸，诚恐一旦先朝露，则遗骸不得以近先人之邱墓矣」。上恻然，犹不得请，曰：「朕为卿办治，虽百子何以加」？公每造朝，诏勿多拜，车驾游幸，听免扈从。迩英进讲，亟召公，公至，涕泣避位，上敦谕再三乃就席。又上章面倾悃愊，遂以太子少保致仕。公由著作积十二迁至侍郎，会更官制，乃除正议大夫。尝判通进银台司兼门下封驳，纠察在京刑狱，判昭文馆、宗正寺，修玉牒官、权判尚书都省，判太常寺兼礼仪事，同译经润文都大提举，三馆秘阁，践历华要，所至称治，遂登丞弼。晚以东宫师保就第，始终荣名，士大夫知与不知，咸称慕焉。公幼敏，五岁已能赋诗，经史过目辄诵。九岁，知荆州孙冕试以三题，冕荐于朝，贫不能行。及长，博识彊记，长于议论，落笔为文，醇雅深茂，属辞比事，钩引贯穿，为一时推重。任翰林，诰命一出，天下莫不倾想鼓动，上每叹曰：「卿文词高妙，近世罕比，足为朝廷光采」。及在中书，蕃戎书诏多出公手。景灵宫诸殿成，莫夜传诏俾公草上梁文，迟明以进，都下传写，以后得愧。有文集四十卷。既以文学知名，至于临政，尤善为方略得事情，吏淮阴、江宁已有能称，及治闽、广、开封，不略细故，秋毫委曲，务尽其实而平反之。有《谳狱集》五十五事，为十三卷，传于家。天性孝友，直谅岂弟，待后进不为边幅。每以砥砺名节、敦尚风义为先。唐国有疾，公请命于天，誓以身代，神示其象，唐国亟愈。及后丁内艰，倚庐三年，哀毁骨立。公以布衣起家，兄弟六人与其孙、子皆无仕者，公既贵，悉以荫补官，犹月给俸钱购市良田，使之充羡，不为分毫计惜。推贤与善，惟日不足，荐士千数，后多知名，至辅弼侍从者甚众，卒无一人累己。与人交际，务出忠信，或用此以为赚，公弗之回也。及预政，尽忠无私，将顺谏救，慎重不泄，虽耆宁莫得闻省中语。议上前，惟正之从，不为茍且。及得谢，上谓公曰：「卿自与政，中立不倚，比有忮害卿者，事往矣，不复道也」。公谢曰：「臣不肖，待罪近司，无所裨补，陛下含容不诛，其退分也，尚敢以片辞校枉直哉」！上悯然久之曰：「卿可营居京师，朕资卿金币，且便耆宁仕进」。公皇恐逊避，曰：「臣有田庐在吴，归可售，即筑室都城，得望属车之尘幸矣，何冀赐耶」？行次近郊，上遣近侍赐金千两，诏曰：「无事早还京师」。公既至吴，二子分直洞霄、鸿庆宫，图书盈前，琴瑟在御，扁舟篮舆，湖山自适。踰年，手奏：「臣垂老多病，朝夕先墓，不克奉诏」。其辞皆感恋恩遇之语。既薨，上得公遗奏涕泣，因出示执政曰：「此必元某之文也」。遽命内珰远拊其孤，馈金百镒，诏其家集平生文章上之。元氏系出于危，危出姬，后封于新，历秦、汉、晋、唐皆有仕者。五代时全讽起建昌，为抚州刺史，其仲子倡任信州刺史，为公之曾祖。与淮南杨渥战北，信州走吴越钱武肃王，因自易元姓。生德昭，官至尚书左仆射兼侍中，封晋国公，谥正宣，为公之祖。生九子，皆以父任至显官，独幼子守文举咸平进士擢第，官至大理寺丞，为公之考。公既贵，赠曾祖太子太保，曾祖妣徐氏郜国、黎氏莒国，并太夫人。祖太师，祖妣朱氏崇国、姜氏申国，并太夫人。考太师中书令，六年郊祀，更赠开府仪同三司，追封崇国公。妣钱氏燕国、裴氏唐国，并太夫人。始娶太原王氏，越郡夫人；继娶蜀郡王氏，魏郡夫人。子耆宁馆阁校勘，有至行，好学能文，上所褒者。耆弼承奉郎。女长适尚书司封郎中李平一，仁和县君；次蚤卒。孙延祖、似之，皆早卒，幼曰绍京。铭曰：

允矣元公，博闻敏识。奋躬逢辰，显大翕赩。挟词决科，爰初童羁。居官出使，名发声驰。遂参侍从，德严望尊。于闽于广，维屏维蕃。乃登翰林，乃尹帝畿。文国之华，政也吏师。帝谓公曰，往哉弼予。易直端亮，一其终初。公拜稽首，敢有不共。弗冯弗回，惟正之从。御史折狱，公不汝违。期年还公，上所自知。辞荣遗宠，章十数。褒嘉问赍，卒老于吴。天不憖遗，衋伤殄瘁。令问曷归，传史在谥。贻谋子孙，忠厚孝恭。播美邦家，茂实显庸。诹良卜吉，兆此新阡。铭以昭之，于千万年。

王茂章能分逆顺。舍彼狂迷。弃杨渥之乱邦。不同奸险。投钱镠之巨镇。思托贤良。既明向国之心。颇见立身之道。元戎所荐。义节昭然。须行激劝之规。用示奖酬之宠。宜授金紫光禄大夫检校太保兼御史大夫。

枫宸赐对，仰瞻北极之庭；兰省联曹，滥应南宫之宿。宠踰意表，愧溢颜间。窃以贾谊膺前席之求，具道鬼神之事；相如蒙给札之召，谩誇游猎之词。曾无补于苍生，多有疵于滥说。观其所主，辄了为人。初受知于吴河南，岂名世者；既见荐于杨得意，彼何人哉！每观班史之文，窃笑汉儒之陋。曷若盛世，诞敷远猷？圣主为文王之德之纯，烝髦士而并用；真相以周公之才之美，延白屋以同升。拔茅有取于汇征，采菲不遗于下体。致令凡品，获对清光。久驰魏阙之心，适应钧天有梦。履玉阶方寸之地，奉天威咫尺之颜。敷陈继述之谋，推明宽大之诏，备论本朝致治之美，比隆三代享国之长。仰契渊衷，钦承圣训。一见决矣，幸逢大有为之君；四方训之，当行不忍人之政。允为太平之治，远追上古之风。岂意刍荛之言，有合冕旒之听，特颁宸札，陛擢郎曹。顾无起草之姿，滥与怀香之选。谁为道地，有此遭逢。兹盖伏遇少傅太宰相公以王佐之才，膺千载一时之嘉会；以公辅之量，斡九州四海于洪钧。每嘉善而矜不能，必举直而错诸枉。旁招俊乂，过开阁之公孙；奖鉴人伦，始筑台于郭隗。取人不求其备，相士岂失之贫。遂令陋巷之书生，获睹清朝之公议。念上臣事君之意，本自无私；契古人知己之心，于兹无愧。某敢不激昂晚节，砥砺愚衷？顾来事之可为，虽殁身而不殆。拔犀角而擢象齿，自视何堪；附凤翼而攀龙鳞，庶几有待。

礼云。天子始受命。诸侯始受封。为太祖之庙。国初以景皇帝始封唐公。庆延奕叶。高祖虽拨乱以定天下。其实因唐以为有国之号。改尊景皇帝为太祖。然前代诸儒。亦议者非一。愚臣窃以谓高祖神尧皇帝顷在隋季。民实坠涂。而濡足救人。乘时启运。天命允集。历数在躬。丰功厚德。比崇三代。洎奸凶僭逆。皇祚中微。九有之民。犹思唐德。本枝百世。贻厥孙谋。故烈祖高皇帝再造丕基。光宅大宝。升元初以高祖有克定之业。实受命之君。尊居太祖之位。是为不易之典。酌中考古。允得其宜。太宗文武皇帝定策济时。戡难立极。惠周四海。道冠百王。烈祖考高皇帝仗义中兴。应期继统。功逾嗣夏。化洽重熙。以二圣有大造于人。故两室居不迁之地。自馀亲亲之庙。存者四焉。

公朝遣使，常求拔萃之贤；小己何功，误沐临轩之宠。未远长安之日，已观属部之风。佩上德以惟深，揆此材而不称。臣（中谢。）伏念臣本非时用，粗读父书。少常有意于功名，晚分徒劳于州县。偶因论荐，荐被弓招。继荷选抡，得尘班列。旋引亲嫌而外补，犹希幼学而壮行。周旋两郡之间，荏苒十年之久。齿发已逾于耳顺，樵渔屡决于心盟。自甘平进之馀生，无复叨荣之末路。忽蒙记录，使玷将明。煮海摘山，岂特奏征商之课；左餐右粥，愿首推济众之仁。虽云自信于颛蒙，终恐莫伸于报效。兹盖伏遇皇帝陛下道隆尧舜，运济成康。当飞龙御宇之初，扩威凤来仪之化。赐对广君临之照，听言忘日昃之劳。天表粹和，玉音恩厚。察至愚而屡奖，谓三策之可行。既怜疏贱以兼收，足认隆宽而尽下。致兹孱陋，亦预使令。臣敢不祗服圣言，勤求民瘼。宣恻怛于困穷之际，谨咨询于原隰之中。远有光华，奉天威于咫尺；庶无罪悔，助帝力于毫分。

凡物无穷而理有限，以有限制无穷，此礼之所以起，而天子所以七庙也。七庙，据其世数之上下迭毁而七也。今夫自考而上何也，必曰祖。自祖而上何也，必曰曾祖、高祖。自高祖而上则又何也，必曰不及见也，则闻而知之者也。今欲祖其祖而追之不已，祖之上又有祖，则固有无穷之祖矣。圣人制为之限，此天子七庙所以自考庙而上，而显考之外必祧也。自二祧而上，惟始封君而必祖也。借无始封之君，则亦祖受命而王者耳。如祖之，臣见其以有八庙，未见其所谓七也。七庙自显祖之外而祧，亦犹九族至高祖而止也，皆以礼为之界也，五世而斩故也。丧之三年也，报罔极之恩也。以罔极之恩为不足报，则固有无穷之服乎，何以异于是，故丧之罔极而三年也，族之久远而九也，庙之无穷而七也。伏惟我朝宗庙，英宗之庙则考庙也，仁宗则王考庙也，真宗则皇考庙也，太宗则显考庙也，太祖则祖考庙也。宋无始封之君，固以太祖为祖考，理势然也。以太祖为祖考，则僖祖之庙疑非契、稷始封之比。当太祖之时，固宜在四亲庙；当陛下之今日，世数差远，在显考之外，则理所宜祧者也，或亦为坛者也。设宜坛而祧之，然且不可，况曰不祧者乎！臣愚以为当今僖祖以祭法格之，宜在二祧之域，不宜不祧决矣。如显考外而不祧，臣疑祭法非先王法也。或诘臣曰：「今者迁僖祖之主藏之夹室，替祖考之尊而下祔于子孙，礼乎」？臣应之曰：何必夹室也，固有祧庙存焉。谨按，守祧掌守先王先公之庙祧。又曰其庙则有司修除之，其祧则有司黝垩之，以此言之，则祧固有庙明矣。今以僖祖之主俶创庙焉，又何必下祔子孙之夹室也。如朝廷未暇创祧庙，则姑僖祖之主专藏西夹，子孙之主藏之东夹，亦岂替其尊也？或曰：「礼不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之。商周虽祖契、稷、汤、文，然犹不绝喾也。宋既主太祖矣，亦可以绝僖祖乎」？臣对曰：是祧也，非所谓绝也，犹有祧庙焉，亦有追飨焉。顾远之于无事，禘祫而后及之尔。谨按祭法，有虞氏禘黄帝而郊喾，祖高阳而宗尧。商人禘喾而郊契，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。舜继尧之大统，此所以祖尧之父也。周则不然，于稷始封之祖也，非独庙之，又从而郊之，重之也。于喾则远祖也，非独不庙焉，祫而后及之尔。抑禘喾者自有虞氏，商人祖之，此周之所以不立喾庙而独庙姜嫄也。彼商周之于喾，祫而后及之。然则今之僖祖亦以禘祫而后及之，不亦可乎？或又难臣曰：「今者禘祫敢屈僖祖之祧，就太祖庙乎」！臣又将应之曰：若以周人不立喾庙而曰禘喾而郊稷，既不立庙，未知禘何所？王者禘其祖之所自出，则亦就稷庙而禘喾，其亦稷配之乎？由此睹之，是谓屈祖之伸，伸孙之屈，殆乎正之变也。若以太祖之主从僖祖之祧，此则祖以孙伸，孙以祖屈，比之屈伸而伸屈殊有间矣。此退之之议禘祫所以显祖居东飨之位，景皇从昭穆之列也。此《传》所谓「子虽齐圣，不先父食」之义也，是亦变之正也。今者之议将取正之变乎，则亦取变之正乎？是亦取其变之正也。况太庙一岁而数祭，禘祫数年而后及。如此则太祖之尊，一岁而屡飨；远祖之尊，数岁而一伸。于以求之礼法，参之神道，质之人情，是亦变之正也。今者之议，茍祧僖祖而祖太祖，则如是可也。茍不祧僖祖，则是太祖启运立极，圣神英武，为宋子子孙孙立万世无穷之基本，而不得专飨东向之尊，臣恐宗庙神灵未安于此也。伏惟陛下圣神仁孝，聪明睿哲，放古而蹈道，达权而知礼，以宗庙大事，小差失礼，则得过乎鬼神而议乎后世，于是乎广谋从众，下之两制，示不专辄。臣虽非两制，然而目睹国家大议，其容噤嘿？自非思虑之熟，亦未始轻著于篇，敢以前之言辄贡愚瞽。

夫阴阳不测之谓神，鉴无私察之谓□，祸淫福善之谓正，不歆曲飨之谓直。垂是四者，斯所以主祀事、护烝民，内发神机，外符人事，介福境土，示威远近。伏况踞庙宇，承肸蚃，皆受职于冥部，非德合天地，功格幽显，奚以居其位也？虽天下城隍岳渎、山灵水府位有高下，祠有小大，而德归其一，所谓同途而异名者矣。广德王清河南张氏，讳渤，本湖州乌程县人也。发迹于汉，显灵于吴。疏决陂湖，防其水旱，慕鳖灵之开凿，方夏禹之胼胝。歘有阴神，暗相幽赞，遂化成东亭湖，灌溉一方田土。纵天之旱，水之潦，嘉苗自稔。次则开导溪涧，欲通舟车。乃与夫人陇西李氏敦以糟糠之情，著于不朽之绩。遂悬鼓于枫树，每一饷食，三挝其鼓。偶遗食于鼓面，以飞鸟所啄，误王之信，暨夫人鼓饷，而王不至，遂往观，俄变形尔。自此丝萝杳隔。其后阴功屡显，异绩继臻，庙貌于是而崇，祭飨以之而勤。湖州南十八里及长兴县侣山各立庙焉。自巨唐天宝之初，京师亢阳，上闻斯灵感，遥虔蘋藻，果致霶𩃱。发使致奠，赠水部员外郎，赐绯。迩后吴太祖起义之初，蔡师乱于江表，乃有苏州刺史沈璨领兵攻讨是邑。王乃托梦于田相，约时拥兵，以阴军一击，大溃其众。乾宁二祀，田相章疏，率县令万敬忠重建灵祠，饰严像设。吴太祖尚镇藩室，奏加司农少卿，赐紫。天祐五年，景帝以王功及一方，赠礼部尚书，封广德侯，李氏赠陇西郡君。乾贞三年，以应祷之徵，制赠仆射，依前广德侯如故。天监五年，梁以亢阳，遍祝天下郊庙无应，爰有蒋山神托梦于帝，让□请祷于王，求其甘泽。未数日而果如其应，遂驰使赍圭璧，盛礼祭奠焉。王生前遵奉真空，尝看藏教，后于庙之西南隅造看经院一所。顺义六年，县令余审象申举赐「祠山看经院」额，今敕额为「明教院」。其馀覆护商旅，方便士民，救溺拯危，转祸为福，并载诸传记，此不尽书。旧塑王真容及陇西郡君并四子一女，并列于左右。保大年，唐主以王功格天地，命朝士刘道谦赍大礼束帛百物，排仪仗，封赠王为广德王；陇西郡君李氏赠昭妃，次赵氏天水郡君，柳氏赠河东郡君；有子四人，皆封赠有差，乃今古之无伦。其有塑像侍从仆马官属，起置机阁，彩绘部伍，俨然威焕。庙之周回杉松奇树凌云戛汉，直界官道，真物外之嘉趣，实灵圣栖隐之地。我宋剋吴之后，屡除字人僚佐理是邑，虽百里禀声教，法令日新，而时祭奠之事未谨也。天子以兹邑民繁地广，北往金陵，西经句水，皆川途稍遥，不便民务，诏下，遂建军焉。爰以兹庙灵应不泯，每阳之偶亢，阴之稍霖，精结至诚，躬伸虔告，未尝不踰日而应。四序荐飨，非时酬赛，皆肃严其事，曾无慢色。倾者王潜发灵感，庇护士民，垂数百年矣。王不得不福士民，而士民不得不严飨，所以德合天地、明并日月，阴功行焉，神明出焉。若然者，则堂殿不得不严，像设不得不整。唯后殿挟堂皆龌龊湫隘，不扬王之严肃，于是庙祝陈德修与明教院主僧朗玄遂告诸檀越，爰有信士、衙前押衙、勾当商税务郭进素敦善行，闾里所称，共发至诚，同营厥事。抄化金帛，收市梓材，精求郢匠，盖造后殿挟堂三间两龟头，所营缮堂殿经年而毕。王归其位，莫不敞恍隐邃，辉映庙貌，凛凛疑如在之状，森森彰不测之容，足使民庶依钦，官吏祗肃。积岁无愆于雨泽，崇年有望于丰登，商□通流，遐迩安泰，虽众力之所就，乃一劳而永逸者哉。夷素词道吴越，因奉谭柄，见托为记，词愧不文。时太平兴国九年夏六月日建，乡贡进士何夷素谨记。

乾道丁亥七月己亥，早赴县厅。为大行皇后（姓夏氏，袁州人。）六月二十五日上仙，行在进奏院坐省劄牒诸路云：「礼部、太常寺参照显恭皇后故事，皇帝成服七日而除，百官三日而除，诸道州军计诏到日长吏率文武官举哀成服，三日而除。又礼例，诸路监司、州军县长吏以下合服四脚（系幞头，头冠亦布。）、直领襕衫、（上领不盘。）腰绖（以麻。）。又士庶各于本家素服三日而除，婚嫁除服后不禁。行在自成服日为始，诸州军候指挥到日为始。又边州县军镇并不举哀。又诸路州军并所属县镇候指挥到日下管内寺观修建道场三昼夜，并禁乐三日，及禁屠宰一日」。又《小贴子》：「士庶素服，依礼例系去颜色，止服浅淡里青皂头巾」。又省劄：「检准懿节皇后典礼参酌讨论，外路驻劄诸军去处，依礼例合就所屯军处候报到，自副将而上成服。其馀部队管队使臣并散队使臣升朝官以上，及将副指挥使以上，并常服哭于本营厅事，三日而止。今欲依上件礼例施行，内沿边州军驻劄去处，依例更不举哀」。六月二十六日，奉圣旨依。

辛丑，晚，临讫释服而归，邂逅新太府寺丞苏岘叔子，东坡曾孙，而过之孙，居颍昌陷虏，尚书符奉侍时挈以归，今为驾部迨之后。昔东坡买田阳羡凡九百斛，三子之裔共享之，故岘居此。尝与武义兄弟同班改官，以钱端礼荐除太常簿，今代太府阙。连日大雨。

壬寅，五更大雨，黎明晴。欲追凉显亲，而新司农簿张朝奉观颐、新广德尉虞迪功松、新上元宰吴景先及数客踵至。观颐，侍郎漴之子。松，尚书策之孙。吴宰，给事中拭之孙。报谒皆不值。至周孝侯庙，遂过显亲。显老相饭，招庄德迈、汪端中共坐，彊中送瓜。术人朱晓偶至，二公欲问命，因试之。逼晚归，以酒饮从者，作七夕。

甲辰，妇家为老妻开荤。

丙午，新丰城李令愿及其堂弟新武宁丞恕、新奉新丞愈、将仕郎悊并相访。

丁未，大赦到邑，其词略曰：「阴雨作难，允赖元良之本；阳淫热疾，适罹无妄之灾」。尾词云：「康乐安平，受祉莫先于长子；渊泉溥博，推恩岂限于彝章」。初，皇太子因赴长秋临而中暑，医误投补药，疾遂亟，寻闻初九日夜薨。

庚戌，早过栖真尼庵，设考妣以次神位，行中元荐享之礼。新监钱清盐场吴迪功守相访，湖州人。

辛亥，雨中访庄德迈，弈棋，烹鳆粥调，剪笋。

壬子，洞灵邵道士送山药荐新。新善权长老道林相访。夜，大风雨达旦。

癸丑，旬日来东南风大作，未尝间断，或以为异。

甲寅，雨稍止。过显亲，邂逅鲍梦符通判，荐相僧正显。

乙卯，武义专人来书，中云江西一月之间再有水患。

丁巳，复热。

庚申，新大庐山禅林禅院长老慧畸相访。

癸亥，早约庄德迈、德政点心罢，同登舟为保安之游。保安，寺名，在县北二十五里，今为周敦义参政功德院。午后到寺，殊不称所闻。长老祖廓晚置酒待二客，遂宿。

甲子，点心罢，肩舆里馀，入胡发运白云庵（大观中造。），有莲池，花面盈尺。又半里入胡参议老寿庵。猫儿竹甚大且成林，有江湖气象，浙中不易得也。此方大抵皆诸胡之产地，多紫薇花，闻如杨柳、芙蕖，可插而成。又数里至李山，游禅寂禅院，未有主者，尤荒凉不振。按至和中寺记云创于梁朝，今佛殿造于祥符间。邑人以为唐殿，非也。门外乃常州官道。自李山南行四里，得周氏衍度庵，甚闳丽。又里馀至虞山福圣寺。寺有弥勒殿，南唐保大中造，甃塼，皆隐起毬路，越二百年坚致如新。唐人龙朔中作才法师碑尚存。地理僧净如居寺之瑞像院，饭于其房。东西二周氏富盖此乡。东周有园，今不治，惟环秀亭在池心，环以荷花。坐赏移时，登舟而归。过溪顺风，晡后至邑场。致远枢密之孙、主簿君邦彦遣使通问，其居号小墟，去金坛八里。

乙丑，吴迪功渊相访。其父寺丞君，不主岳飞狱者。得平江书，汹汹传时巡，盖虏遣兵部尚书乌论三合驻泗州，取索归正人甚众，且聚兵积粮，故苏、秀颇缮葺公宇耳。

闰七月丙寅朔，宜兴宰王奉议际、法藏寺首坐祖印大师道坚相访。

丁卯，庄文太子以是日敕葬宝林寺。

戊辰，安术者孙晋臣论予命有透关之语，窃取之。

庚午，大雷雨。连日秋雨，暑不可当，今日稍凉。

癸酉，安恭后攒修吉寺。

乙亥，新青阳主簿陈朝立纪相访。其兄朝举，同年也，已死。

丙子，邵氏净观庵僧契彬相访。

丁丑，仲宁、仲贤定用香山地，是日斩草。

己卯，携棋具过庄德迈。晚月色清甚，同德政泛舟出溪口。

庚辰，新监杂卖场门范从事华相访，淳夫曾孙、元长之孙、赵元镇外孙。留汪强中午饮。强中谓酒有五品：苦、淡、酸、臭、甜。其贬甜乃在臭之下，今日特以醇厚极甘之酒沃之，甚有难色，聊为一笑。汤朝美邦彦及其堂弟士美国彦自金坛相访。夜月愈佳常年之中秋也，已治具约德政过邵园，因为泛舟之役。临出而其主人辞以家集，独与德政乘小舟入湖渰，风露浩然，亦乐也。

辛巳，早，就显亲具蒲馔待二汤。新句容宰田奉议伟相访。是日再欲过邵园，会风雨不果，移具过庄德政宅，招德迈，而庄德器支使玙适至，遂同集饮。韩无咎所送金陵经武堂酒，客爱其醇美，乃以遗之。夜御夹衾。

壬午，留二汤饭。

癸未，再留二汤饭。邵轸方远相访，德政之妹夫。

甲申，二汤访别，具饭待之，仍和其二诗。

乙酉，早同庄德迈泛舟至其曾祖通议公坟，有庵曰扬名，山势如城而葬其中，盖程惟象所卜。惟象见赵清献公弹陈恭公文，其术甚精。通议公本维扬人，占籍宜兴。既葬而子微登第，官至待制。今子孙甚众，禄仕不绝，亦多富者。其侧乃蒋隶叔坟庵，曰庆裕，规模不为近世之侈（王介甫《赠三灵山人程惟象诗》，见集中。）。

丙戌，食后泛舟度长桥至邵园，邀方远小酌天远堂，荷花盛开，其旁即吴师尹宫教之园。初，任昉钓台在水涯，师尹夷之，别筑台于旁。师尹近死，园已荒而古迹湮为茭葑矣。

丁亥，拂旦同仲宁、邵方远过香山观外舅茔地。归，饭厚山庄氏永思庵，主僧觉了。回县，雨作。长道赖宽恩，向来宁都事全释，追念女兄悒悒以没，痛心而已。遣李全归报。

庚寅，汤朝美兄弟遣使送金坛许知观院道士周汝昭眼药，云此观累世传此药矣。

辛卯，新监文思院上界门余迪功汶相访，状元中之曾孙。状元仕止朝奉郎、知兖州云。食后同庄德迈步至通真观，知观李守宁留饭。又步过周孝侯庙，观父子敕告。庙后有大墩，古木森然，号周墓墩，相传孝侯茔也。穿墩过田氏废园，今属庄氏。连日阴雨，御夹衣。今日晴，复挥扇。

壬辰，至栖真庵烧香，为道者坐化也。道者乃张惟济提举之妻，与其女皆为比丘尼。操行坚固，生而体出舍利，临死书偈，有僧家所难者。其子解官持服。

癸巳，夜，吴景先知县家遭劫，凡二十馀人持弓矢刀戟而入，其所居在妇家东百馀步。

甲午，拂旦，同邵方远出南门，过王进修道人家，献石棋一副，张公洞泥所造也。至香山，与仲贤、大悦饭茇舍，遂过湖洑，西行三里至孙仲益坟庵。修竹流水，门径幽深，自其胸次丘壑也。龟潭形如龟，阔不盈丈。有亭曰酌潦，而庵名千息。对祠堂创一龛，华甚，设四几案，为其二室一妾，且留自待也。又西南行二里访玉女潭，虽有茅亭，而路皆榛翳，赖扶栏夹之。潭在四山中，三面皆石崖，有窦上达，水浮墨色可畏，投以物则盘旋而下（单氏《风土志》云深踰百尺。经云在张公洞西南三里，面阔十丈。朱冠卿《续图经》，女在□成道，今潭上深阔皆逾百尺。相传玉女窦穴若穿透然。）。唐权德舆、李幼卿、独孤及皆有诗。自此东行里馀，呼荛儿导至佛窟岩。岩高一丈五尺，阔数倍，水出其左，或云自玉女潭来，流而为涧，石佛数身，皆断躯干。或云像出岩中，土人神之，多求嗣焉，其毁之必以不验也。又西南二三里，由王直中知军家墓道出支径访龙潭（单氏《风土志》：山顶有龙潭，县东南五里，非此也。），伐筱刜棘，望石崖而进。有蒋天成者得其地，樊以竹木，路不可行，易樵叟乃能至。石壁四插，其高十丈，潭在其中，长六丈，阔五之一，真龙湫也。窥观毛发森竦，回顾蒋庵不远。会日仄，归饭千息庵，投宿洞灵。知观邵惟道置酒。秉烛过圣堂，观元丰间刘宜夫谊及元祐辛未五月僧仲殊留题，然后寝。

八月乙未朔，早至前知观应若谷房赏秋香，又访道士李继彭问眼药。观中有仁庙时赐《度人经》一藏，今渐散失。归至香山少休，遂入庄僖简公神道，长松夹路殆五六里。由径过单时中主簿坟庵，访白鹤洞，水自中出。令从者侧入以望，云相去二三丈复有洞口，阔数尺。闻过此则平广，道人辈采石脂于中云。复出旧路行里馀，乃至僖简追远庵，主僧净照来迎。饭罢，留题而出。亭午至横涧，折而东二里许抵川步，访所谓洞山者，则高二十馀丈，周围三里，形如张弓，其上皆丛筱，无他异。洞口流水清澈，觅轻舠匍匐其中，夹以炬火棹而入。岩石色正白，中为裂罅，谓之石脊、石岸，如削玉，如砥平，如刓刻，诡异不一。鹅管钟乳往往可取，石燕遇火惊飞扑人。行数十丈，顶稍高而洞宽。俄值深潭，邵生惧甚，趣归。或云，自此而进可陆行半里，有石桥、石磬之属，唐人刻姓名在焉。此洞惟冬涸可穷览，若积雨，则水与洞平，不可入，今日仅能入也。晡时过长岘岭，入庄刑曹报慈庵赏木犀，遂归。是役也，岩洞在邑南鄙者十得五六，道士辈且不知所在，况游客乎？尚有大成君阳洞，期异日访之。

丙申，郡守钱立道监丞送磨勘文字来，并致书籍及凝露惠泉酒。

丁酉，早，访客不遇，谒果利庙。土人谓之西庙。庙神乃后汉袁令玘，今封嘉应字人侯，庙碑殊可观。正祠本在邑南铜棺山，初曰荆南山。谓荆溪之南。相传袁令将死，天下铜棺，如王乔玉棺然，故曰铜棺，又名君山，亦谓袁也。有林养素者，以失音自号不语先生。有问灾福，但使咒笔书姓氏甲子，即一再嗅之，信笔书偈颂。今日相访，其语颇文，而主于修养，至于灾福则未必验也。

戊戌，社日。微雨连日，蒸渠故也。夜，西邻庄氏遭暴客。

己亥，早，有怀子中，以《周易》筮之，遇《无妄》之《益》。林养素传咒云：「灵宝藏经载汝之名，有五鬼名曰摄精。吾知汝的，速离吾身。太上律令，汝化为尘。急急如太上帝君律令敕。临睡时面北叩齿，念七遍就寝，乃无失」。王仲谟至自昆山。

庚子，早过香山，以酒馔犒匠人及役夫。饭罢，同仲谟自横涧西行四五里访静乐寺。荆溪尊者湛然，此地人，后传天台教，建中三年没（唐翰林学士梁肃撰碑。）。是日冒雨行小径，意寺可宿，而破落不堪其忧，留题而去。常日在邑中望铜棺山甚远，今寺后一峰正倚山脚，非好事不能至也。里馀至庄子上知府庵，欲循旧路复出横涧，会日向晚，问土人得捷径号使岭。既登，峻甚，仲谟窘于跻攀，从者又畏斑寅，予不恤也。一上约二三里乃得平顶，俯视县郭仅成聚落，隔湖及众渰一一可指，眼界廓然。雨后下岭尤险，几不能容足。过西石亭，梅树满林，邑人游赏处也。至山门始出大路，暮夜抵郭内。

辛丑，唐致远、百二姨自平江来。

壬寅，命通真道士为外舅作缘事。

癸卯，王仲告及其侄荣仲枢（邦美季子）。自昆山来。

甲辰，晴，便觉微暑。郁舜举、王仲显、李良佐皆至。新海陵簿尉蒋迪功方庆相访，舜容提刑之子。未后约致远过庄德政同度周桥，访后汉许太尉𢒰墓。道中有翁仲龟趺，披荆莽至其下，大墩相连，渐为邑人斸掘。有碑侧立，字多磨灭，惟其前十馀字粗可读，大略云：夫人会稽山阴人，姓刘氏，盖太尉之妇也。「谈马砺毕王田数七」之碑十年前犹在，今为邵氏取去。邑人张驹考證颇详。是日，仲宁兄弟会予，客三杯后出双缣，谓之表坐，浙俗也。

乙巳，妇家会亲姻，谓之宿集，表坐如初。

丙午，鼓外舅之柩登舟，未时至川步登陆。雨骤作，申后至茔所。

丁未，大雨。大悦开穴，深丈有五尺，积雨泉涓涓。茇舍上漏下泥，不可居，同范至能、鲁子师、李良佐投宿洞灵观，檐溜通夕如滩声。

戊申，昧爽至香山，送葬者毕集，而地已不用矣。雨昼夜不止。

己酉，仲谟从诸人议徙柩暂寓洞灵，既至而晴，遂为佳中秋。至能过溧阳。

庚戌，妇女归邑。观侧百馀步一峰壁立，状若镌刻，绍圣四年有人遁形而入，故号会仙岩。岩下流水可浮杯，今有小亭。午后同致远西南行里馀访白马洞。将至，涧水淙淙有声，其源出洞中。入洞，顶如砥平，鞠躬而进，观沈辽刻字。归访道士朱有中，生于元祐辛未，年七十七矣。夜月蚀。

辛亥，早同致远、道正应德愚若谷肩舆西南行，过黄家桥（此可登舟入邑。），入湖洑，度侍郎桥，再游惠园。其眷眷于此者，以古涧碧流也。又行十馀里，登王总管坟，才二十年，已复荒芜。进游大城洞（俗号蒿猪。），单氏《风土志》谓洞门狭隘，止容一人行，内颇宽旷，有盐米堆，白石高峙如雪山状，洞中有四际水流。今殊不然，入洞才十步，为村民以土窒之。前日遣人辟治，仅高一二尺，以草为茵，鱼跳而进。又行十馀步，大石相倚，中有深谷，寸步滑磴，且视且恐。已而稍宽广，石乳如宝盖垂于其上。旁又有一谷，然不若前谷之险。稍前即大坑阱，乃近岁崩陷者，所谓盐米堆、雪山不可至矣。炬火欲尽，遂出憩，村民吴氏以茶果交相遗。归入饶州太守蒋天祐垂裕庵，半里至君阳洞，陆希声云在君山之阳，故以为名。洞去龙潭甚迩，水自洞出行两崖间，甚清驶可爱。天日下照，不必秉烛，视他洞为胜。惜乎天祐之兄营坟其上，不复为游观之地矣。归过金沙，致远独游，停车以待，同饭洞灵，抵暮还邑。凡宜兴南鄙岩洞搜索殆遍，惟图志中载武陵洞在龙山，去湖洑渚南十里，中若张公洞石乳凝结，有幢幡羽盖之状，又有瀑布逆流，但榛蔓蒙密，人迹罕至，不能一往。而南岳山稠锡禅师道场古迹颇多，且邹志完所乐，去县二十里而近，反未至焉。既迫南归，须俟他年矣。夜，雨复作。

壬子，范至能自溧阳来。

癸丑，以卮酒饯至能，送之北门。

甲寅，装船。

乙卯，仲贤护外舅之柩归昆山卜葬，仲谟、仲告、荣仲偕去，同安人送至溪口。

丙辰，陈尉愉相访，即永和故监镇之子。

丁巳，数日昼夜雨，渰田已十分熟，今遂败之。妇家置酒相饯。

戊午，早发宜兴，才数十步，大风雨不可开，转溪复回。唐致远小舟先去。

己未，风雨不已，溯湖渰甚迟滞，入夜仅行六十馀里，泊杨家舍。

庚申，雨止。早至溧阳县，泊金渊亭（事见《吴越春秋》。）。宰陈朋元、丞赵宣义师旦、簿钱迪功闻诗、尉时迪功作乂、新辰倅秦奉议煜群用相访。秦惠长书及文编，楚材大资政之子也。刘季高侍郎至此方数日，年八十一，近卧病，而精明如故。谒阎德夫、郎彦昭，留致远饭。

辛酉，晴。彭庆携磨勘朝奉郎告身来至县治。登绿净亭，可望湖山，视田畴。刘季高三子右通直郎瀹、右修职郎治、司属官泌相访，求季高作罔极庵额。季高云：靖康间钱益以杂学士为陕西五路制置使调兵勤王，而置司长安。既次陕府，太守不以节制待之。益诘责，则云五路自谓泾原、环庆、秦凤、熙河、鄜延，初不与永兴军路也。益乃具奏，诏改铸陕西五路及永兴军路制置使印，其迂如此。时范致虚左丞守长安，初亦尊王人，用申状，而益用劄子如他路。致虚大怒，奏乞本路自勤王，不隶益，后卒无功。或谓旧有从官使河北，徐处仁亦以前执政尹大名用申状，使者戒吏云：大名府回牒，馀则劄子。人以为两知体焉。顾纲献笔，季高甚赏其艺，数为作诗帖。纲求跋，与之。以思堂春饮群用、致远。

壬戌，早，诸公相别即行。致远送数里，群用追路送集字《周易碑》。县四十里有贞义女庙（女姓史。），李太白作记，题云「濑水上古贞义女碑铭并序，前翰林院内供奉学士陇西李白述」。其末有跋（「濑北四十里，太白斯文，《遗集》阙载，故世以石李为异。昔寘县，县之明府夏侯戬以俸金刊石，移置子胥投金之涘。卑庳翳荟，访阅攸艰。进士董行叙。」旁刻刘谊、毛果、李玙、元宫之。右淳化甲午十一月。当淳化时，白集未备，故有阙载之语，今已见集中。绍兴八年立春后十日，观年，溧阳令周淙重立庙于此，而徙碑还旧，此盖故县也。故陆龟蒙《书李贺小传》云：「东野以贞元中为溧阳尉。溧阳昔为平陵，在句容县南五里。有投金濑，濑南八里许，道有故平陵城，周千馀步。」谓此。）。晚抵黄连步，遣江阴坐船归。

癸亥，蓐食治装，凡九轿五车十担，巳初方能行，前日在溧阳以辎重寄魏聪之舟者犹不与焉。行十五里，饭分界潘氏。午饭官塘，薄暮次溧水。彦平与邑丞朱文林致知、尉郭迪功永华相候。尉厅有后汉校官碑尚完，李野夫、公择兄弟尝读书于此。有亭，今废。投宿中山驿，赴彦平会，夜分归始饮酒。

甲子，雨。昨日若尔，狼狈甚矣。陈德新教授及常熟丞秦焞耀元相访。焞，棣之子。晚赴彦平会，甚勌。

九月乙丑朔，阴。早招陈德新教授饭。晚赴秦耀元会，饮木犀酒。庭下有雁来红，即藿也，丹红可爱。夜雨。

丙寅，早雨止，挈家游茅山。出东门二十里，饭张野坊。又二十里，少休天王院，微见日色。又二十馀里至茅山镇，又里许入崇禧观。句容尉郭彦和、（官告院吏出身。）都道正知观事兼管辖本山诸宫观谢元真、山门道正同知观事吴守卿、山门副道正签书观事卜诚全相候。嘉祐中知句容县陈倩校修《句曲山记》云：观对华姥山（《记》云吴大帝孙女升仙于此，故以名山。），本陶宏景华阳之下馆，唐贞观九年立观，本朝改今名。兵火焚荡，秦会之家复修之。晚置酒三行，山中宫观所入丰厚，游人至，例接待云。按《记》言大茅山在崇寿观北独高处（今崇禧甚近。），中茅在积金峰北独高处，小茅在中茅山北。大茅君讳盈（即《史记》所载。），中茅君讳固，小茅君讳衷。是日行道中，望冈阜西南来，势若连环，既赴三茅，而尾北掷。马上口占云：「千峰溧阳来，势若西南奔。遥拱三茅峰，不敢迫至尊（近三茅无山。）。三茅如轩县，次序俨弟昆。正西辟夷涂，群仙之所门。至今下泊宫，往往弭旗幡」。此山之大槩也，须遍游。

丁卯，夜闻雨声，平明遽止。挈家游山北，五里，入新创白云崇福观。绍兴壬午太上赐额，道士王景温主之。山势环抱，右倚白云峰（自此登中峰。），左带龙山及石培峰（山多石得名。），前对赤山，望之如以巾羃覆冠冕，其内即湖也。又二三里至三茅祠宇宫。按《记》云：在中茅峰西侧，天宝七载立精舍。今之观宇甚平常，颇有宣、政士大夫如李弥大辈题字。知宫黄见正，濮州人。次上升元观，本在山顶，建炎间移此，望大茅峰在东南。次上升元顶，谒白鹤庙。按《记》云：汉永平二年立殿，下有坛，即三茅君飞升处。坛松已半枯。右庑有小轩，望川原甚广。自庙下岭，至大罗源。按《记》云，在中茅峰之西（若自正路来则稍迂二三里。）。此处有清真观，每岁观会，必设御斋，上登极罢之。诸观皆有茅君像，而此观独异，栋宇亦敝陋，惟新创元武殿甚伟。酌丹砂泉（《记》有玉祠宇宫、砂泉，在中茅后，疑即此。），出门踏丛筱访卧龙松，根盘如龙，枝如覆屋，尝有道人庵其下，时睹巨蛇出没，遂去之。又入山一二里，入张椿龄凝神庵。庵坐中峰殿，亦对赤山湖而稍偏，其左即白云峰，隔峰即崇福观（白云峰与中峰相连。），其右即小茅峰也。椿龄字达道，太上数召见，赐御书、衣服、白羽扇。天鹅翎为羽，沉香柄，茶磨，色正紫而底青漆，其外如椰子，刻御制铭云：「截汉玉，琢苍筠。铅运顶，汞成尘」。后有「损斋」二字。今上亦赐御诗扇面。楼阁华焕，酒味清佳。时椿龄伤足不能行，戏作小诗云：「仙师足厌踏京洛，亦复懒控茅峰鹤。遗形聊示德充符，闭目定从陈铁脚（事见《山记》、《朱自英传》。）」。次入黑虎谷访刘蓑衣庵，坐小峰，对中峰。蓑衣，恩州人。与语，正而不夸。太上尝召对赐赉，皆不受。冠履质朴，异乎张君。自此复出官道，归饭崇禧，日已过午，往复约二十里。饭罢，东行过西楚王涧（又有东楚王涧，《记》云楚王立寨得名。），入五云观。《记》云在华阳洞西门，本王钦若置道馆。钦若死，其妻请立观，景祐元年赐额，晏殊撰记。便道至玉柱洞。洞深数丈，中有石柱，篝火一游而出。数十步间即华阳洞（《道书》华阳第八洞天。），张方平诸名人刻石洞门。其穴萦纡，侧身膝行乃可进。才二十步，水自中来，伏流出外为涧。遣从者踏水行百馀步，得受箓人所投竹简而回，其源未易穷也。由小路上元符宫。宫依积金峰（《记》引《真诰》论立名之由。），对大茅峰稍偏，而以五云峰为案（《记》云茅君乘五色云现此峰。）。昔王略、刘混康相继居此。落成于崇宁，凡数百间，地势极高，未至四十里已望见其室宇。兵火无孑遗，杨在中妻赵氏复葺之，视山后阶墄殆未及其半，然壮丽已甲宫观矣。都辖徐知宫贺从道置酒，不暇留，相导西过天圣观。观在积金峰之上，正对大茅峰。《记》云：梁天监初，陶宏景迁龙子于此豢养，本朝祥符三年迎入内，寻归之。池在殿下，深数尺，其水湛然，旱岁辄请祷。予己卯春任教官时，张子公迎至祈雨甚验。今有一二在盆中，以示游人云。复回元符宫，下华阳桥，观陶隐居丹井（，政和初得之。）其下泉流觱沸，是为楚王东涧。度桥陟华阳宫，亦对大茅峰。《记》云在积金峰南，华阳洞西，本陶弘景之上馆，天宝七载立。知观李友文，涧之西冈人，出自唐景皇帝，其族颇盛，谱牒不绝，收唐告尚多。往时搜访江南李氏之后，而州县屡以友文族人应诏，久久不报，岂以知诰妄引李氏谱耶？次入栖真观，《记》名玉霄庵，弘景华阳之中馆，本朝赐今名，弊陋之甚。日已晚，由小径历酆都山，山骨皆石。或云旧有太乙救苦天尊殿，博州人王若宁守之。又数十步至余都正庵，死十馀年，亭馆摧毁，废沼残花而已。此崇禧之便门也。自五云观至栖真相去甚迩，日短道险，故匆匆耳。夜，大雨竟夕。

戊辰，拂旦乘笋舆登大茅峰，凡十八盘乃至其巅。北望中峰，西北望句容，西南望溧水，正东望金坛，惟正西皆平原，予诗所谓群仙之所门也。上有太玄殿，以丫头为外案，方山为内案。殿前有小池，殿后有石坛，嘉祐以来张环诸名士皆刻姓名。云飞气欲雨，匆匆下山。入太玄庵，登八仙殿。殿下池号喜客泉，觱沸殊甚，水流为涧，入崇禧，给烹煮灌溉。归崇禧方辰巳间，乃挈家再过山北。约十里许，路傍有塼堠，刻云「崇玄翊教真人陶隐居瘗剑之地」。其后十馀步，田间有石兽二，即隐居墓，文隐起，铭（云云）。稍前即玉晨观（本许长史沙馆，梁为□馆，唐太宗改为华阳宅中起辰观，元宗再造紫阳观，本朝改今名。），东对雷平山（《真诰》云因雷氏得名。），前有大池（《真诰》云郭四朝所造，今俗谓之郭真人养龙池。中有驼龙，长三四尺而四足，或见之云。），及许长史丹井（徐铉铭并书。）。入门有二坛。其左即长史坛，刻云「贞白先生立」，其右云是隐居埋剑坛也。东廊长史手植桧，其围丈馀，西廊左纽桧围八尺。三清殿后沐发老君像甚古，观后有凤门泉（《华阳颂》云「井列凤门泉」。旧记谓观前丹井正与长安丹凤门水同味。今别号此泉为凤门，恐误。）。近岁士人曾恂重述山记，比陈倩所校旧记颇详。观有其板并古碑十馀，最佳者隐居所帖《长史旧坛馆碑》，隐居撰并自书数十字。又玄静先生碑，柳识文，张从申书，李阳冰篆额，号为三绝。又颜鲁公书。又唐太和七年十月四日禁山敕，署敕使相七人：一曰太傅兼侍中，一曰太保平章事，一曰司徒兼侍中，并不著姓，馀四人刘、段、牛、李也。秉政者三人：右仆射、平章事，不著姓，赴太清宫中书侍郎、平章事李德裕，门下侍郎、平章事路隋，并书名而不押字。谩记旧制，其无姓名者，唐表可考也。呼匠摹一二碑及三茅君像，偿以千钱。自观西灵宝院（陶隐居所居，或云即昭真台。）有瑞像老君殿，兴于开元，殿前有周真人养龙池。道士王宣言，字子谊，号王自在，年七十，汴人。徽宗屡授道官，不就。壁间挂欧公小草《秋声赋》、《归雁亭诗》。知予居吉，欣然见畀，以茶答之。其徒陈姓者馈眼药。饭罢，东南行二三里，入燕洞宫（《记》云梁普通中，晋陵女子钱妙得道于此，至今女冠居之。）。洞在宫南半里，大石错立，一石横压洞口。窥其两旁，盖深阱也，或云道人有缒而入者。又稍南即钱真人诵经岩。岩在平地，三面如围屏，西南其向，真人诵《黄庭经》于此，石文略类所倚之迹云。知宫吴至道言茅山多盗，亲尝被劫，道人辈有遭屠剥者。尚有抱元观（隐居帖所谓抑沂水、阳谷川也。）、乾元观、（《真诰》：定录言大横山而升元洲，隐居创郁冈斋室。下有泉水，李明合丹即此地。其西又有方隅山洞。）丹砂泓（今有田先生庵，洗出山石甚佳。），远者四五里，近才一二里，而雨大作，从者咨怨，遂回崇禧，独登华姥山，谒孙仙姑庙（《记》谓仙姑名寒华，孙权孙女。按政和戊戌岁王汝民记，云权之从侄孙也。村民祈祀多验。归阅《真诰》，仙姑祖名贲，汝民盖据此。）。是行也，山之东周览无馀，山之北再至而遇雨。山之南自崇禧五里至分阴泉，大茅君洞二里至八卦台，陈待制捅庵在焉。又二里至庆云洞，又二里至泼墨池，复回四里至金牛洞，次一里至南华阳洞及崇寿观，有抚掌泉、九锡碑，次出大路至南华阳观。道士所言如此，既未暇往，不复考證。夜，道正吴守卿置酒雨中，爇黄连香，命卜处中鼓琴。黄连香、青精饭，山中绝品也。

己巳，挈家冒雨发崇禧，饭天王院。晡时复至溧水，别邑官登舟，而天气稍晴。溧水发原东庐峰（约去县十馀里。），迂曲浅狭，冬涸不可行。舟凡八十四盘，至乌拆桥乃深阔，入金陵城，是为秦淮。

庚午，晴。早，周旋方山者几百里，晚距府城二三里止。夜，雨。

辛未，阴。入上水门，泊天津桥。时方务德被召去，史志道未上。谒韩无咎运判、叶梦锡总领、周仲应福通判。拜三十姨，襁褓中相别于九江，四十馀年矣，留饭而归。移舟折柳亭下，徙寓大舫中。

壬申，雨霁。御前诸军副都统制武功张大夫荣、府倅严承义焕文子、袁奉义惟一、教授何承议作哲、签判鲁通直璆、察推丘文林崇、左司理孙迪功革、右司理林修职宗文、上元宰魏宣教楫、江宁宰陈宣教旵、主簿钱迪功永存、威武军承宣使张渊、军器监丞翁子功、新南城主簿陈大明、府学正夏融、学谕蔡瑀，士人张光祖朱符、钟大声经纬、古安世谠说相候。同家人赴周姨夫饭。饭罢，报谒众客。过戒坛院，上卢舍那阁，其高九丈五尺，中山僧初政所造。次至保宁，上览辉亭，观诸军呈马。晚赴府会。

癸酉，方懋秀才来求捕盐牒于倅厅，庐陵人也。早府会，登高于雨华台（癸未岁，陈阜卿一新之，榜曰总秀。），韩、叶、张侯与予凡四十客。酒阑月出，临台奏军中乐，命妓李素胡舞，坐客皆引满，归而大吐。

甲戌，赴叶总领会。池有双雁、一鹤、一鹅。庄德全约饭，不果赴。郭辅世推官，即明叔内翰孙也，来谒索，以五千乘壶遗之。

乙亥，诸军大阅，辞张侯之会，与翁子功过蒋山，礼宝公，酌八功德水，访定林。在钟山、蒋山之间，有陆务观乙酉七月四日题字，为续其后云：「丁亥九月十一日，务观之友周子充陪翁子功来游」。子功盖往时扶病招务观者，怯雨留塔下，今复为东道主，但恨欠此佳客耳。蒋山长老正恩法嗣杲，恩禅风孤硬，号恩铁脚，有功于葺寺。而向所谓杨善友者，今披剃，名法才，其妻已死，独裒数十万缗再造三门云。饭罢，由山路访草堂，即北山移文者，盖蒋山之尾也。旧有宝成寺、娄约法师讲经台、大井及他遗迹尚多，近为杨存中毁去，别筑其大父宗闵坟，寺额曰隆报，又立庙于寺侧，亦赐敕额。殿宇极侈，营造犹未已，古迹为之一空，太息而归。循履舟山，过行宫养种园，望屋瓦鳞鳞。子功欲同游阁上。游止，遂复入东门。子功有会，不果赴，同周姨夫赴张睎颜太尉晚集。年七十三，尚蓄十姬。有秋香者，府中号雪婆婆，善酒戏。四鼓后归。

丙子，晴。漕司主管文字赵承议不怯，同年也，干办公事范宣义同密之子、主管帐司赵文林师炳、保宁长老行舒、天禧长老智勤及蒋山恩老并相候。两司已供张赏心亭饯别，俄报敕使王官来阅军实，遂散，携家登览而归。人事扰扰，解舟已申时，便帆行夹中，宿板桥。

丁丑，风正，扬帆甚驶。晚泊采石夹中。

戊寅，午时入姑熟。溪水色绀碧，与河流不相杂。泊舟阅武亭下，太守吴明可给事、通判朝奉任大夫望之、教授沈迪功瀛、判官施文林坚、录参赵从政伯弼、司理萧从事利用、司法陈迪功邦度、司户吕从政滨、知当涂县王宣义、权丞任文林三杰、尉杨迪功钺、知繁昌县陈宣义文、宁国军签判王承议杞并往复。沈教授、任丞出北门五里馀登凌歊台。台在黄山上，本不高，而望甚远。西南即青山，却顾采石、天门及溧阳、和州诸山皆在目中。杨次公诗云：「大明七年暮冬月，宋武南巡立双阙。銮舆先幸凌歊台，云中箫鼓奏春雷。六龙一去晚无迹，山花野鸟空相忆。翠羽鸣鞭来不来，景陵芳草年年碧（许浑集亦有诗。）」。台后本有精舍，近岁太守周敦义移于山下，尚有塔存焉。与二君小酌，会日暮下至寺中。其邻即东岳宫，颇严峻，门立元符间石刻。出，还舟，盛秀才旦携诗相访。

己卯，赴州会于凉堂，酒名「宴堂」并「姑熟春」。群妓凡陋，不称欧梅风月也。城上有亭，西南望龙山，去城十馀里，相传孟嘉落帽处。明可云尝访山，无诲客之基，况非江陵乎？又云辛巳采石之战，水军统领盛新最有功而人不知，今死矣。

庚辰，人事扰扰，巳时方能行，未后至大信港，东风作，遂步登东梁山，峻甚。

辛巳，未后过下驿矶，舟人放䉡稍缓，几触石觜，赖永新客舟舣岸，以篙拒之而过，其势甚危，闻溯流最畏此矶（夜来似梦许诵《金刚经》百卷，设陆水一会者。晨起于神佛像前许之，果获祐云。）。晚泊芜湖县吴波亭，宰沈约之相候（戊寅秋尝会于金陵。）。按《图经》，县即《春秋左氏传》楚子伐吴克鸠兹，今谓之皋滋，亦曰皋夹，《舆地志》云县东五十里曰皋兹是也。宋、齐《志》淮南郡有湖县，故通号于湖，去太平州六十里。

壬午，尉赵修职不疚相访，同年不病之弟也。过张大王庙，入西能仁院，破败无足观。又过东能仁院，亦破败。《图经》云本名古城院，即古宜春县城。《晋书》王敦屯兵湖阴，梦日绕城，即此地也（去县十五里，有玩鞭亭。）。寺后有墩，褰裳践荆棘而游焉。饭罢，出土门东北行九里，访赤铸山，高十丈，周回七里，旧经云楚干将铸剑之地。干将被诛后葬古宜春县，即此地，其坟见在（《吴郡图经》将门，门外六里有干将墓，俗讹为匠，与此异同。）。《寰宇记》云复父雠三人，以三人头共葬。今村民指其旁一山号神山，山冢多石，有泓坎，相传为淬剑之所，又有足迹如进步登山者，他无所考。北行过赭山，有舍利塔四级，登其半而归。道游吉祥院及宁渊下观，十五年前皆尝至焉，是时未为观。道士一二人植花木于小轩，榜曰壶春。近岁󱻒矶之观不可居，始以此为下观，栋宇日葺而壶春废矣。晚赴沈约之会。闻荆山在县东南十五里，高二十五丈，周围九里。旧经云卞和得玉之所，今出寒水石，隔江而远，不果游。淮南亦有荆山。

癸未，早，沈约之携诗编来别，遂行。晡时过三山矶，亦险。晚泊月子港。连日无风，行甚缓。

甲申，早，北风作。午至繁昌县，陈宰及太平州推官慕容从政邦孚、主簿刘迪功孝称、尉丁迪功辀并相候。登岸报谒，草庐苇舍仅数百家。道游宝山寺，破屋残僧无足观。闻县后有缥眇亭，景物似凌歊，江行望见之，会挂帆不果往。又去县六十里有隐静寺，梁杯渡禅师道场，计三日方可往复，亦不果游（《芜湖图经》：鲁明江水在县西南二十五里。旧经云晋人鲁仲明立寺，感江神送木，惟闻鸣橹，因以为名。按繁昌县有鲁鸣水，以梁杯渡禅师居于隐静山之上，因此著名。未知孰是。）。乘风过返秦矶，入丁家夹宿，三月十九日尝泊此，正七月矣。再呼谢镐，饮以酒。

乙酉，子后乘月扬帆出夹，过铜陵县不泊。未后抛北岸，避阳山矶，晚复过南岸，日落泊梅根港。前时顺流自此至丁家夹，今者溯流而水程无差，赖风力也（《池阳记》云罗隐初居此，后徙九华。）。是日舟中有三乐：遇顺风、望九华、读《笠泽丛书》。

丙戌，风力稍缓。午入清溪，溪水碧色，泊弄水亭（亭逼城临溪，与杜牧诗不同。）。入门即池州州治，谒太守同年赵朝散彦博富文、提举常平李承议庚子长、通判陈朝散璘，同年汤平甫知县适在此。

丁亥，都统制、宁国军承宣使时四厢俊及其子閤门祗候政、贵池宰赵宣教芹、（芹，清献公之后。癸未夏予过上饶，芹为录参。）司户袁迪功祖严、赵修武公颀并相候。约汤平甫共饭，同度陈公桥、（今曰清溪桥，即唐李景业所谓通远桥。）泄水桥、秀鲜桥，遂至齐山（嘉祐中，太守王晰字微之尝作《齐山记》云：山东西广三里，袤半之。其西直郡之谯门，距城千馀步。上有十馀峰，其高等，故曰齐山。或谓高四十寻，周回殆十里。此山因唐刺史齐映有善政，故名焉。）。山脚插入清溪，石色青苍可画。洞穴半出水中，泛舟扣其户而返。步登延庆院，以旧僧庆先为指南。环寺岩洞可见者：罗汉殿后曰妙空岩，在大石中。次曰丹砂岩，俯偻乃可入，片石斜出，叩之声硿硿然，四旁屈曲，皆奇石也。法堂之下曰蕉笔岩，亦名唐公岩（张环字唐公，嘉祐三年任记注，以蕉为笔书岩旁，故云。），有黄大临诸人题字。山之上曰春流泉，进窥无底。同历武功岩（近岁都统王进名。），遂至观音岩。岩本名上清，两岸对起，三面环抱，有程正辅、蒋颖叔题字。右转登寄隐亭（太守吴中复名。），四面皆翠石，有小岩刻「寄隐岩」三字石上，其前有熙宁甲寅重阳日太守刘斁思甫题名。东北乃紫薇亭故基（谓杜牧之。），面淮南诸山，下临秋浦、清溪，直接大江，眼界豁然。又其旁拔起数峰，奇甚，谓之小九华，盖与上清岩皆齐山最胜处也。崎岖行硖中，仅可通人。稍前曰大石谷，又稍前曰定力窟，深不可测。又其上即翠微亭，是为山巅。杜牧之云「江澄秋影雁初飞」，此地此时也。东望碧峰剑立于远山之坳者，九华也。南望大山横陈者，太婆岭绿峰也。北眺州城，邑屋可数。大槩主山自紫岩蜿蜒西来，其左即贵池口，《舆地志》所谓梁昭明太子食贵池湖鱼而美者。其右即清溪、秋浦，望之全类临安之西湖，而一堤隐然属城，亦类苏公堤，此又登览最胜处也。予赋小诗云：「地占齐山最上头，州城宛在水中洲。蜿蜒正作长虹堕，吸住江河万里流」。又云：「天遣江山助牧之，诗材犹及杜筠儿。向来稍喜《唐风集》，今悟樊川是父师（《池阳记》载牧守郡时，妾有娠，出嫁州民杜筠，生杜荀鹤。）」。久之由别径下九顶洞，上有九顶圆如盆覆，中颇平广，有磐石可坐。嘉祐中，因太守王晰易名集仙洞（晰与王介甫唱酬甚多，即撰《齐山记》者，集仙以其所带职耶？）。洞后有穴，侧身可过，一小洞也。窦穴上穿，颇类月岩，而其山上乃唐观郡楼基，王晰易名青霄亭，今亦废。其下曰独秀岩，翠壁横峙可爱。访左史洞，为马军寨所限，出寺行里许乃至焉，实寺之后山也。其深数丈，可达于外。左史谓李方元景业也。杜牧之代景业来守，故为立名，而张祐书之。又有石燕洞，大抵皆石也。游已还寺，再登翠微亭置酒，时赵守致馈，平甫赋二诗，予次韵云：「上清别殿旧通明，仙圣飞腾户不扃。出郭尚疑窗列岫，绝堤始露岳真形（堤尽循水，而观石骨层出，山形在此。）。奇奇怪怪无非洞，下下高高总可亭。但把醺酣酬绝景，天风吹面径须醒。相君早日翼天飞，晚落江湖罪以微。好事一时开翠壁，佳名千古记黄扉（旧记映罢相后尝历江西观察使。池旧隶江西，则此山因以得名不为无据，但不当言刺史耳。）。朝游要及鸦翻树，夕返何妨萤湿衣。更得汤休奇绝句，后来谁忆谢元晖」。访沈辽云巢，人无知者。甲夜归。

戊子，早至郡斋中和堂，登萧丞相楼，复游景德禅寺，访见山堂，为添差路钤王宗所占，排闼造焉，见山而已。次过天庆观，读徐铉碑，李煜紫极观也。巳后赴提举司会，荷池中有秋浦堂，颇幽爽。会散，出北门二里登贵池亭，俗呼望江亭，以其见大江可望淮南也，亦见九华诸峰。亭久废，今方重立。归上南楼，南门城楼也，正对齐山。循城而东有拱翠楼亭，隶邑厅，又稍前即九华楼，三者相望，皆下临清溪，遥见九华，大抵为大婆岭所障，不能尽见诸峰。大婆山极高，而其名不典，图志亦不及之。富文送菊酒，与骨肉小酌于南楼。夜归弄水亭，易提举司坐船至隆兴（《江上录》自金陵至芜湖二百三十里，芜湖至池州三百九十里，池州至湖口六百五十里，湖口至南康军一百里，南康军至隆兴三百二十里。）。

己丑，教授陈文林师正、总领赵承事自量（子书之子。）相访。赴州会，坐中见梅花，赋小词云：「白白江梅，大都玉斲酥凝就。雨肥霜逗，痴了闺房秀。莫待冬深，雪压风欺后。君知否？却嫌伊瘦，仍怕伊僝僽」。营妓曹眄颇洁白淳静，或病其讷而不颀，戏以况之。乙夜，富文出家姬小琼，舞袖翩翩。往闻范至能云，顷朝士姝丽有三杰，谓韩无咎、晁伯如家姬及小琼也，禁中亦闻之。又作小词云：「秋夜乘槎，客星容到天孙处。眼波微注，将谓牵牛渡。见了还非，重理霓裳舞。都无误。几年一遇，莫讶周郎顾」。富文近再醮，有所竞而设榻于外，时方为两解，故戏之如此。

庚寅，早，欲如九华，而云梦宋宰肱及归州助教张蒙正相候，过午乃能上马。时侯差忠训郎赵良弼等同行，辞之不可。五十里至铁券山，投宿叶荟秀才家，华屋修椽藏四山中。荟有子楠，登进士第，新鄱阳尉。山深，夜甚寒。

辛卯，早，再赴叶君饭，乃行，尉亦并辔。二十馀里至青阳县，令成文林雱、丞熊从政实褒、主簿陈朝立、巡检程大夫（名同先祖。）来迓，馆于驿中。尉廨即宋齐丘宅，其傍对九华（《池阳记》云：尉廨即唐费冠卿旧居，然则齐丘后复居此耳。），而丘之墓在牛心山下，去县东五里。赴陈朝立会，以能仁院为廨（一名罗汉院。），旁有妙音院。同至县学，登经史阁，望九华紫翠千仞，造物融结奇巧，真尤物也。前青阳令、右奉议郎杨元禀者极有吏才，学舍乃其所葺。朝立云：舟泊大通镇，陆至青阳才五十里。又云：县东二十里有潮，其大如卓面，而石穴极深。日三潮，每潮鱼虾辄先出。

壬辰，早同陈簿、叶尉、赵忠训出郭十馀里，登双练亭，两瀑披崖，故以名亭。度西洪岭，入龙安院。自此徐行，历永安塔、虎跑泉，过石龙口、虎跑岭。此两处地势稍高，望双峰、九子甚奇。遂入广修院，去县已二十五里。院宇颇雅洁，寝堂望双峰、（远望如双剑者，此二峰也，闻最高云。）帻峰、真人峰、莲花峰，是为五老峰。步至上雪潭，源高而远，仰视莲花峰，正如所倚之屏，其前即石门水所注也。峭壁削成，悬瀑十丈，怒涛骇浪不减三峡，或潴为深渊，或散为奔湍，雷轰电掣。约二百馀步为下雪潭，其间多大石，水平布者数丈。潭中产石斑鱼，不常流。有璎珞泉，水跳石上如贯珠，尤为奇绝，而土人不贵也。食罢转山而行，终日观山而殊不厌。约十馀里入无相院，有观音阁对峰峦数重，留题而去。又二三里至协济庙，庙神兄弟二人。日方晡，或谓化城远不可到，遂止。陈朝立置酒中坐，帅诸人下九华溪，踏石涉水以为戏。叶尉体肥甚，独堕水中。溪自龙池来，欲访其源，或云去路太远，惟祷雨乃至，今芜秽不治，不果行。终夜溪声如大雨，可听。

癸巳，早，循溪而入，至乱山环合处登化城岭。岭峻窄，时时回望，诸峰层出，殊快心目。少休半霄亭，巳时至化城寺。寺宇甚佳，唐时新罗王子金地藏修行之地。手植松两株，根株亦不甚大，但共结子耳，数年前一株方枯。有王健知县者，文正公旦之后，作普同塔，具誓他日归骨于此，亦笃信释氏者也。饭罢谒金地藏塔，又在寺后突然一山上，常时可望大江，是日适为晴岚所蒙。僧祖瑛独居塔院，献土产茶，味敌北苑。陈朝立以翰先归邑，乃同叶、赵行二里访龙女泉，其旁乃李太白书堂基，今为张氏坟地（或谓书堂在半霄亭旁者非。）。自此下岭，过苦竹坑，俯视群山，左右对列，中有平田，气象极好。稍前即寨头，盖建炎间张遇寇青阳，县官移治于此，真关隘也。行近悬桥，双瀑自石山对泻，未经名人题品，故无闻焉。又行至蜃盘岭，而化城峰尽矣。化城，九华最高处，蒋颖叔尝有悔游之语，俗传十里，殆不止此。赋小诗云：「攀萝度险捷猱猿，石角钩衣屦尽穿。莫迓远寻金地藏，也曾徐步玉阶前」。又数里至龟山，一上复数里，尤为险峻，有崇寿寺、慈民阁，对双剑峰也。又赋诗云：「注坡缘壁化城中，客愠奴嗔我亦慵。及至龟山还一上，为怜高阁对双峰」。寺僧善修年八十六，赠以诗云：「老僧九十视耽耽，二十年来不下山。我得九华充法供，亦能禁足老山间」。日尚早，爱其景物，遂宿焉。

甲午，早，下龟山，行十馀里入圣泉院。泉在院侧石岩下，号无底泉，试之仅二丈，盖游者未尝测其浅深耳。水自岩出，甚清驶，中有五色石。饭罢即行，过慕善镇，回望九华，横侧高低无一同者。又五里至曹溪寺，又五里至觉安寺，五溪合流于此，故又名五溪寺，有王子尚枢密绍兴六年赴湖北帅所题诗。主僧自全善课，令占二兄纲运，约八日有信。又五里入大路，过铁券，叶元质别去。又二十五里投宿马牙酒坊，二三里有常安寺，夜不果往。陈朝立自青阳致馈。是行自西洪岭入山，盖西南也。终日观山面，既至圣泉，盖自西北而出，所谓山之东乃山背。闻有广福等僧院甚佳，而从者猥众，颇不自由，不无遗恨（《杂著述》卷六。）。

隶叔：疑当作「颖叔」，即蒋之奇，之奇正为宜兴人。

臣闻中国之治有盛衰，夷狄之势有强弱，执权应变，因时制宜，此圣人抚中国、御夷狄之道也。伏自夏五月，封疆之臣以败盟之警闻，陛下恻然慨伤，知曲直之有在，爰戒师律，奉天威，克获之书，以日来上，制宜应变之道，诚得之矣。夫以虏人轻视中国，无谋妄动，宜其一跌涂地，尽毙犬羊而不返。然犹能收拾馀众，欺有大河之民者，无他，盖去年修还地之好，今年报败盟之警，长驱之马，触盛夏而甘暍死；顾吾猝遽之间，谋既不得素定，诸将之战，力亦未能齐一，此宜渠酋之诛，尚以顷刻淹也。虽然，今兹中冬，岁之杪日无几，朝廷所以为来年计者，盍亦蚤正而先定乎？中国之盛衰，比前日自可见；夷狄之强弱，比前日自可料。愿陛下乘万宝亨昌之始，即乾刚运动之初，开廓规模，沈潜机算，与二三大臣预为来岁待敌之画。动静战守，皆使谋素定而力齐一，则中兴之功成于此矣。谋之素定在朝廷，力之齐一在将帅。但朝廷之谋素定，则将帅之力自然齐一。侧闻太祖皇帝兵不过十万，而平定四海，指麾如意者，用素定齐一之道也。臣不胜区区愿望之切。

序届初阳，辰临元命。宣演冲科之秘，导迎善气之新。鹤唳风声，奉天威而制胜；星晖日晕，受帝祉以绵休。

在疾馀生，延及外除之制；拜嘉光命，有联中秘之班。曷云枯槁之踪，曾是深严之梦？宠荣所被，祗惧靡宁。臣（中谢。）伏念臣无用世之才，有负俗之累。痴不足以了事，其拙宜然；成或出于因人，何力之有？顷播刑于百粤，偶奔命于群蛮。奉天威而有行，繄庙算之是禀。遂令丑类，罔不殄歼。矧帅臣巩湘指纵之谋，抑将臣张喜观获之力。景风若僭，汗雨其滂。云近蓬莱，遥集西昆之群玉；雾浮金篆，仰窥东壁之二星。施则不訾，受之何说？兹盖伏遇皇帝陛下其仁天若，乃武雷行。清渤澥之波澜，于谁奸命？卖潢池之刀剑，奚足论功？曾不遐遗，式昭远驭。臣敢不丕承天宠，允荅帝晖？包以虎皮，虽则干戈之偃；裹之马革，无忘肝脑之捐！

公讳奉宗，字知礼，其先临川大姓危氏也。皇考讳仔倡，唐信州刺史，避杨渥之乱，东依钱氏。时朝廷命讨淮南，未行而终，因家于馀杭。王考讳德照，为吴越王相仅三十年，赐姓元氏，累赠太保。考讳秀文，典吴越书命，累赠太仆少卿。妣陈氏，赠冯翊县太君。少卿子五人，曰兴宗、象宗、宜宗、道宗，公即幼子也。三人事忠懿王，有儒术，皆补为郎。象宗，忠懿之婿也，从而还朝，以文召试，拜光禄寺丞。公精于词律，景德中，天子临轩试天下士，公中甲科。初命歙州绩溪县事，再命常州武进令，皆以廉爱称。迁漳州从事。故镇牧钱公惟济，洎数朝贤，交章保任，除忠正军掌书记，俄改淮南幕。本道按刑使采公理行以闻，擢拜太子中允，领淝川榷酤。朝廷以西蜀天下之富，昔者吏嚵民膏，怨所由生，阶之为乱，宜清举者往焉，公例改知蜀州晋原县。今上即位，迁太常丞，赐服五品。还，知通州海门县，迁博士。入拜尚书屯田外郎，有监郡之行。公以思事松楸，愿得馀杭一闲局莅之，诏从其请。再期，求分务南都。寻告老归姑苏郡。朝廷恤之，补一子官。又以籍田之庆，进都官外郎。景祐戊寅岁十月丙戌，考终于永定里第之寝，享年七十有八。始娶吴氏，再娶李氏，封寿安县君。公三子：炳、晔、暕，皆举进士。炳从其补，今为歙县簿。晔、暕并策名。晔不赴调，暕解官，俱就养左右。及公之丧，勺水不入口者三日。公孝悌之性，不避祸难。初，江浙始下，关讥甚严，衣冠之族咸促赴阙下，无敢私归。公闻太夫人之忧，昼匿夜驰，以及于葬。兄道宗，有才名，不就世禄，举天府进士，为缙绅先生所推诺。公友事之，如在膝下，易衣并食，不改其乐。有兄子翼，幼依于公，爱之如伤，教之若不及，以至于成，宗党称焉。相国颍川公曩司浙漕，公在武进，诸郡有难狱，多命公决之。在海门日，患斥卤之泽，民无甘饮，及卜良地，凿大池，广方百步，积泉袤丈。自是虽甚旱暵，人常赖之。又邑有大渎亘数十里，堙而不治。公抗议，籍力导至于海，人咸利焉。公退十馀年，创竹亭花圃，逍遥其间。多素食清居，非有道者不接。晚年制歛服葬器，而命诸子曰：「吾死之日，必归我于父兄之侧，魂如有知，得事亲于地下」。诸子如其教，以其年十二月甲申，葬于钱塘履孝乡岘陁岭之先茔，礼也。某以公年德，尝修乡丈之礼，而敢铭焉：

荣华之衢，奔者无极。公乎何心，却焉而息。孝友之风，树者无几。公乎何心，没焉不已。迁惠于民，抱道于身。于嗟君子，吾不知夫古人！

臣伏睹乙未诏书，以水潦之变，责躬恤物，延问得失。禹汤之引咎，汉文之恭己，不过是也。臣伏睹自古人君之失德，必皆有嗜好偏笃难改之行，以害政事。或好征伐，或好田猎，或好声名，或好行幸，或好治宫室，故臣下之言不可入，而君上之过终莫能改，则天为出变异以警惧之。如汉文帝之贤，唐太宗之明，皆不免此累。伏惟陛下纂承大统，三年于兹，勤修虏好，屏弃物玩，减后宫之冗，罢不急之费，早朝晏罢，日谨一日，于前数者，曾无一焉。而天变之大如此之甚，臣窃思殆非出于陛下之圣躬，而率由政事之失，臣得为陛下详布其说。盖以天之告人，不能谆谆然，而常以象类示。今雨水之患至入宫城，坏庐舍，杀人而害物，此阴胜阳之沴也。以人事而言，君弱臣强，阴胜也。夷狄谋中国，盗贼害平民，亦阴胜也。臣虽愚昧，蒙陛下非次拔擢，日夕为陛下讲求，思虑当今之故，与今日之所宜，无出八事之大：一曰主恩不立，二曰臣权太盛，三曰邪议干正，四曰私恩害公，五曰夷狄连谋，六曰盗贼恣行，七曰群情失职，八曰刑法失平。何谓主恩不立？陛下自即位以来，所与日相见者，两府之臣七八人。时与之相见，少接其语言者，两制主判之臣，经筵侍从、谏官、御史辈又数十人。陛下之臣五日一谒于廷下，四五百人，而所与相见，接其语言，日才一二。如此则何以通君臣之情哉？至如馆阁省府之官，皆陛下选择养育以进用之人，而有平生未尝识陛下之龙颜者，此臣所未谕也。窃料陛下非惮其劳而不见，特以故事如此，不能遽改而已。唐之制有待制，本朝建隆、乾德、咸平、天圣皆常行之。又祖宗临御，往往非次宣召臣僚，访以政事，或行幸书林，接见儒臣。臣愚以为宜复转对之制，及许转运判官辞见；并权发遣三司判官授差遣，及委审官择大郡，自来选差知州人，并令上殿；仍乞非时宣召臣寮，以问政事。群臣之情达，则主恩立矣。何谓臣权太盛？进退百执事，皆由宰司进拟，而陛下直可其奏者十则十，百则百。故中外之臣有被任使，当进擢，惟知出执政之门，而罕有归恩于陛下。士大夫相语，以得官为经营有力，以失职为某人不喜。如此，则望宣力尽忠之臣，岂易得哉？臣愚以为小官冗职，不必烦陛下拣择。至于修起居注、集贤史馆修撰、天章阁侍讲、三司副使，此四五职，名仅及十员，皆进用两制之门，陛下茍不以留意，则庸人下才，依托干情，从此而进，遂为陛下侍从之臣；一旦有缓急，须将帅之才，则常患无人，退之则无名，进之则无补，置而不用则位高禄重。陛下试观今日两制之臣如此者有几，即可见其所从来者不谨选也。陛下何尝遍接识？凡今馆阁省府之臣，阴察其可用者记之于籍间，复参问近辅左右之臣，以验其实，乃与大臣议某人堪某官，任某事。假如修注、修撰、侍讲、副使共须十员，则采察二十人以待之。遇一官阙，陛下召而授之，则恩自陛下出矣，无经营驰骋之患矣。至如其他进拟，有不合陛下意者，当退而改之。如此，则臣权不盛矣。何谓邪议干正？昨者朝廷参议濮安懿王典礼，衣冠草茅之士，无贤不肖，上至陛下左右侍从，素所取信之臣，皆以为出继帝统，大义甚重，不宜复顾私亲追荣之礼，当据礼经，而两汉衰世故事，不可援用。然一二奸人，内希陛下追怀之意，外协大臣不正之议，而复结濮宫诸贵人之欢，遂不顾公议，妄进邪说，以白为黑，以是为非，惑乱圣听，中外切齿。臣愚以为应因濮安懿王论奏文字一切付外，委未尝预议近臣覆定可否，宣示四方，则阴邪之人不敢干正矣。何谓私恩害公？自古人君即位，无不有攀附故旧之臣。然贤智之君，待故旧之意，恩宠甚重，而至于议政事，论国体，则必与天下之才共之。汉文帝不访宋昌，而用贾谊、袁盎，以议当世之政，不属景帝以张武，而谓周亚夫为可用。唐太宗之论人物，薄高士廉、唐俭，而引重刘洎、马周，其用王圭、魏徵也，皆仇敌之馀，岂尝计其新旧亲疏哉？陛下比日以来，数引见藩邸之臣，恩礼甚厚，外人不知，皆以为陛下与之议政事，论人物。诚如此，则害圣德多矣。缘此等人材至下，止可待以厚恩，不宜置之显路，则私恩虽厚，不害公议矣。何谓夷狄连谋？元昊晚年，君臣相疑，而父子结隙。谋臣壮士，往往被诛，又累为唂氏所败，遂有休兵愿和之意。而强臣急于进取，徼其成功。议和之初，许与太原，岁遗金帛之直盖三十万缗。戍边之兵，不能大减。比之宝元以前，戍兵增五六万，而岁费约二百馀万。故关中民力乏困，而内帑泄于二敌而益虚。今谅祚少年继袭，多招亡命，与之为谋，有窥关辅、剑南之意。不获其意，则又邀朝廷，乞增赐予而后已。颇闻近岁与北敌交通，使人旁午。狄人则利羌之赂，羌则恃狄之援。唇齿相依，犄角为寇，其可不早为计耶？臣愚以为择将帅，增参佐，则边备可讲；置都护，结唂氏，则分谅、祚之势，绝剑南之患；宽禁约，抚属羌，则防落渐备；久任堡障之戍，得自为政，则夷狄见畏矣。何谓盗贼恣行？今京东之民，日夕为盗之家，往往不敢申举者。盖官不能得盗，复能为害于申举之家，是盗之威势常大于官司矣。久而不禁，则屯聚啸集，以覆州县，如反掌耳。臣愚以为多盗之邑，令监司举县尉，别为改官之格，以激劝之。以捕盗殿最，以课监司守令，则盗贼消矣。何谓群情失职？今审官所差知州、通判，得替而赴阙，久而后差，常在一年半之后，而待次者又常及一百人，知县、监当者略同其比。是常参之官不釐务，而请俸者常及其半。其弊盖由每岁流内转官之类仅及百人，其上簿而待迁者又数百人。凡诸铨未迁者，常及三年而后得，此盖法之敝也。臣愚以为改磨勘之法，量入流之数，则群情不失矣。何谓刑罚失所？今大理、审刑、刑部乃天下所观定法之地，用法不当，立比不一，莫甚于此。盖法官铨择殊为灭裂。臣愚以为更法官之法，则刑罚得中矣。

臣窃以治天下者，用人非止一端，故取士不以一路。若夫知钱谷，晓刑狱，熟民事，精吏干，勤劳夙夜以办集为功者，谓之材能之士。明于仁义礼乐，通于古今治乱，其文章论议，与之谋虑天下之事，可以决疑定策、论道经邦者，谓之儒学之臣。善用人者，必使有材者竭其力，有识者竭其谋。故以材能之士布列中外，分治百职，使各办其事。以儒学之臣置之左右，与之日夕谋议，讲求其要而行之。而又于儒学之中择其尤者，置之廊庙，而付以大政，使总治群材众职，进退而赏罚之。此用人之大略也。由是言之，儒学之士可谓贵矣，岂在材臣之后也？是以前世英主明君，未有不以崇儒向学为先。而名臣贤辅出于儒学者，十常八九也。臣窃见方今取士之失，患在先材能而后儒学，贵吏事而贱文章。自近年以来，朝廷患百职不修，务奖材臣。故钱谷、刑狱之吏，稍有寸长片善为人所称者，皆已擢用之矣。夫材能之士固当擢用，然专以材能为急，而遂忽儒学为不足用，使下有遗贤之嗟，上有乏材之患，此甚不可也。臣谓方今材能之士不患有遗，固不足上烦圣虑，惟儒学之臣难进而多弃滞，此不可不思也。臣以庸缪，过蒙任使，俾陪宰辅之后。然平日论议不能无异同，虽日奉天威，又不得从容曲尽拙讷。今臣有馆阁取士愚见，具陈如别奏。欲望圣慈因宴閒之馀，一迂睿览，或有可采，乞常赐留意。今取进止。

叛服者夷狄之常性，势有污隆；忠义者臣子之大方，道无今古。矧黄屋有阽危之虑，而赤县无援助之师。念圣神施德于九朝，方黎庶痛心于四海，敢缘尺牍，尽露肺肝。在昔高帝被围于平城，文皇求盟于渭水，将相失色，智勇吞声。盖自竹帛已来，有斯妖孽之类，致鬼区兽夷之肆暴，岂人谋神理之能容！蠢彼小羌，尤为遗烬，声教仅通于上国，名号不齿于四夷。缘威怀之并施，乃信义之俱弃。圣上天临万宇，子育群生，宵忧兼夷夏之心，夕惕绍祖宗之业。宣恩屈己，犹负固以跳梁；继好息民，更执迷而猖蹶。始鸱张于沙漠，再豕突于帝畿。既边围之弛防，又庙堂之失策，窫窳旁吞于黑水，搀抢直拂于紫躔。睥睨望万雉之墉，蹂践连千里之境。鲸鲵我郡邑，鱼鳖我人民。氛祲烟尘，共起焰天之势；衣冠士庶，咸罹涂地之冤。赤子何辜，苍天不吊！寇攘驱掠，不可数知；焚荡伤夷，动以万计。然而天惟助顺，神必害盈。终无摩垒之兵，仅保傅城之众，能接岁而再至，既经时而何施。今则脊尾俱摇，腹背受敌。旧地皆失，内溃有强邻之侵；众心自离，外隳无诸国之助。咸闻气夺，尚敢尸居，匪惟难犯于金汤，固已自迷于巢穴。鼠无牙而穿屋，情状可知；羊羸角以触藩，进退不果。尚假息游魂于城下，已叩阍请命于军中。而况六师用壮以方张，诸将不谋而同会。熊罴之旅，则带甲百万；騄骥之足，则有騋三千。人知逆顺而四面声驰，士识恩雠而万方响动。务施远略，必解长围。速劳貔虎之师，尽扫犬羊之众。啸聚之党，将就戮除；噍类之徒，寻当殄灭。涓时并进，旨日克平。义动显幽，包胥泣秦庭之血；诚开金石，霁云射浮图之砖。盍思古人，谓誓死起救于将颠；勿令后日，讥拥兵坐观而不赴。某恭被睿算，外总戎昭。筹笔非良，敢效流马之运；轮蹄并进，尽提水犀之军。戈矛相望于道涂，舳舻衔尾于淮海，已浮楚泽，前压师滨。誓资卫社之同盟，共济勤王之盛举。望龙虎之气，行瞻咫尺之天；听鸟乌之声，益劳方寸之地。同扶王室，各奉天威，誓为唇齿之依，期壮辅车之势。共惟某官诚深体国，义切爱君，忠孝贯于神明，威名慑于夷虏。决策定难，素高平日之谋；拯溺救焚，岂有淹时之久？雪宗祧之大愤，拯黎庶之横流，势方万全，士在一举。九金鼎就，难逃魑魉之形；万里尘清，永肃乾坤之照。乘彼瓜分之后，在我鼓行而清。霣涕而言，至诚斯尽。

太史迁作《十二国世表》，始记甲子起于成周共和庚申之岁，庚申而上则莫纪焉。历世寖远，其事杂见于诸书，靡适折衷，则亦传疑而已。本朝嘉祐中，康节邵先生雍出于河南，穷往知来，精极于数，作《皇极经世书》，上稽唐尧受命甲辰之元，为《编年谱》。如去外丙、仲壬之祀，康节以数推知之，乃合于《尚书》成汤既没太甲元年之说。因康节之谱，编自尧甲辰至皇上乾道改元之岁，凡三千五百二十有二年，命之曰《经世纪年》，以便观览。间有鄙见，则因而明之，如孟子谓尧、舜三年之丧毕，舜、禹避尧、舜之子而天下归之，然后践天子位，此乃帝王奉天命之大旨，其可闇而弗章？故皆书其服丧践位之实焉。夏后相二十有八载，寒浞弑相，明年，少康始生于有仍氏，凡四十年而后祀夏配天，不失旧物，故于此四十载独书少康出处，而纪元载于复国之岁，以见少康之君臣经营宗祀，绝而复续，足以为万代之冠冕。于新莽之篡，缺而不书，盖吕氏不可间汉统，而所假立惠帝子亦不得而纪元，故独以称制书也。以至周文王之称王，武王之不纪元于国，皆汉儒传习之缪，先觉君子辨之详矣，故皆正而书之。汉献之末，曹丕虽称帝，而昭烈以正义立于蜀，诸葛亮相之，则汉统乌得为绝？故献帝之后，即系昭烈年号，书曰蜀汉，逮后主亡国，而始系魏。凡此皆节目之大者。嗟乎！世有古今，而古今不间于一息，事有万变，而万变卒归于一原。盖理义根乎天命而存乎人心者，不可没也。是故《易》本太极，《春秋》书元，以著其体用，其示后世至矣。然则大《易》、《春秋》之义，其可以不明乎！乾道三年正月甲子谨序。

惟宣王受命，嗣周家大历服。始年，王慵怠于勤，早息宴朝，寝荒于厥度。臣后咸谏，王惛未克改。宣后晨起，出于房，褫簪珥，囚服永巷，命姆傅通辞于王，曰：「呜呼！德亡常保，存于克勤；邦亡常安，危于殆荒。勤厥德有天位，不勤厥政，天命乃移。丕显我烈祖文王，造邦自西夏，克虔共祗畏。修后稷、公刘之业，不遑暇日。即康功田功，惠康小民，不敢自暇自逸。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。皇天降监，用集大命于我有周。肆成王幼冲绍统，不知稼穑之艰难，周公作《无逸》，称殷王，越我太王、王季、文王之事。王克自寅畏，厥今称明后惟成王。今王继汾王之业，遭家不造，危如悬石之纶。业业兢兢，自宵至于明不寐，庸听朝于庭燎，亦惟曰殆哉！今王其如台，乃昼居于内，肆鼓师告旦，犹弗越于宫闱。兹惟妾堕敬于身，淫心外见，用沈溺我有命，弃周礼于昌朝，忘勤之德，爰示民以内好。周邦岌岌，几不至于亡，乌乎戒哉！我闻曰：惟色之好，其流必奢；奢乐困穷，我兴受其乱。乱原之自，发于婢子之身，今王其命之妾，敢逃其罪」！王拜手稽首曰：「余一人不勤于德，寔自生过，过惟自作，我后伊何！今诒我贤后之忧，余敬用祗惧。惟王后反初服，我自今日新」。后拜手稽首曰：「今王命矣！妾其俟旦于明星」。女史书王后之言，用述箴于永巷。

粤惟古初，明王作制。昼即于朝，宵居于内。朝以问政，内以就安。出入惟时，曰于敬天。惟昔先正，周有文公。爰作朝仪，以节不中。鸡人司晨，鼓师戒旦。王于出朝，不共曰宴。寅饯纳日，烛炳王归。银环迭进，女职不违。阴教之修，礼成道至。民有攸仪，德用不匮。三后在天，寔基周命。《周南》、《召南》，发之歌咏。思齐思媚，亦嗣徽音。参十乱臣，缵武诒今。如何我王，忘祖之烈？东方明矣，怠而不出。无朝无夜，耽乐于旁。简礼酣眠，滨于色荒。永惟姜后，共德之行。永巷脱簪，闻辜于王。后曰乌乎，淫端我见，不曰鸡鸣，酖王于燕。王拜稽首，后言孔昌。膏肓疾箴，敬哉不忘。勉勉王后，则惟良偶。勤于庭燎，以光九有。不家于非，不愆于仪。为周世宗，今王是宜。于乎永巷，在王之宫。戒尔后人，视此德风。莫昭燕私，莫闻鼓钟。闼闱之容，万民式从。好移其内，德衰于外。惟其财之，物不两大。妇人之悦，近而非远。蔽于一方，俾予正反。奢淫骄嫉，交败王纲。女言是听，无或不亡。毋曰宫中，四方攸同；毋曰吾内，王人无外。乾刚坤静，诸侯井井。一怠于常，其伤必永。凡百君子，敬之敬之！曾是云怠，大命以改。在后末喜，臣莫不憎，坐膝王朝，而夏家乃倾。王受即内，淫乐沙丘，对于妲己，而悬头二白之旗。殷监不远，近有先王。史妾司言，敢告执方！